الاشراف علي مذاهب اهل العلم - ابن المنذر النيسابور

الإشراف علی مذاهب العلماء ١٠ أجزاء
لأبی بکر محمد بن إبراهیم بن المنذر النیسابوری
تحقیق: د. أبو حماد صغیر أحمد الأنصاری
الناشر: مکتبة مکة الثقافیة - الإمارات
الطبعة الأولی ١٤٢٥-٢٠٠٤

المؤلف: ابن المنذر١.
معالم حیاتە:
هو: محمد بن إبراهیم بن المنذر النیسابوری، ویکنی أبا بکر بن المنذر ومشهور بابن المنذر.
حدد الزرکلی مولدە فی ٢٤٢هـ، وإن کانت معظم المصادر التی بین أیدینا لم تحدد تاریخ مولدە، ویبدو لنا تحدید الزرکلی جاء تقریبیا، فقد قال مؤرخ الإسلام الإمام الذهبی: ولد فی حدود موت أحمد بن حنبل، ولم یذکرە الحاکم فی تاریخە فلعلە نسیە، ولا هو فی تاریخ بغداد، ولا تاریخ دمشق؛ فإنە ما دخلهما.
ویبدو لنا أن أُسرتە شغلها طلب الرزق عن طلب العلم، فلم یثبت لنا أن أحد أصولە اشتغل بالعلم، أو اشتهر بە
رحل ابن المنذر إلی مصر طلبا للحدیث والفقە، والتقی بالربیع بن سلیمان "المتوفی ٢٧٠هـ"، صاحب الشافعی وتلمیذە، فوقف علی کتب الشافعی التی صنفها فی مصر١.
وتیسرت لابن المنذر التلمذة علی ید أعلم فقهاء عصرە بأقوال الصحابة والتابعین: الإمام محمد بن عبد اللە بن الحکم، الذی وصل إلی منصب مفتی الدیار المصریة، ومات فی سنة ٢٦٨هـ.
وسمع ابن المنذر الحدیث من قاضی مصر ومحدثها: بکار بن قتیبة المتوفی سنة ٢٧٠هـ، کما سمع الحدیث فی نیسابور من إمامها ومفتیها: الحافظ محمد بن یحیی الذهلی؛ الذی مات شهیدا فی شوال سنة سبع وستین ومائتین هجریة.
وقد رحل ابن المنذر إلی مکة، وسمع محدثها محمد بن إسماعیل الصائغ المتوفی سنة ٢٧٦هـ، وطاب لە المقام فی مکة، فصنف، ودرس وأفتی، وعلا أمرە، وارتفع مقامە حتی صار شیخ الحرم المکی؛ لأنە کان المفسر المدقق، والمحدث الثقة، والراوی لآثار الصحابة رضوان اللە علیهم فی الفقە، وآراء التابعین، والأئمة المجتهدین مع عرض أدلتهم والموازنة بینها، فترجحت لە بالتحقیق الآراء، فلا یلتزم التقید فی الاختیار بمذهب أحد بعینە، ولا یتعصب لأحد ولا علی أحد، علی عادة أهلالخلاف، بل یدور مع ظهور الدلیل، ودلالة السنة الصحیحة یقول بها مع من کانت.
مات بمکة المکرمة علی تحقیق فی سنة ٣١٨هـ.
آثارە العلمیة:
خلف ابن المنذر المصنفات الآتیة:
١- تفسیر القرآن الکریم:
یبدو لنا أن تفسیر ابن المنذر من أجل التفسیرات؛ فقد قوّمە الداودی فی طبقات المفسرین، وصرح بأنە لم یصنف مثلە.
وقد أشار ابن المنذر نفسە إلی تفسیرە فی کتابە الأوسط٤، فی کتاب التیمم عند الاستدلال بقولە تعالی: {وَلا جُنُباً إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ} ٥، ویبدو لنا أنە کان یفسر القران بما صح لدیە من الحدیث، وینقل لنا ما ثبت من أقوال الصحابةوالتابعین فیە، ویبدی رأیە فی بعض الآیات التی تحتمل الاجتهاد؛ لکونە مجتهدا لا یقلد أحدا.
وقد وقف علی تفسیر ابن المنذر الإمام السیوطی، واستند إلیە کثیرا فی تفسیرە ترجمان القرآن، والدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، وتوجد مخطوطة قدیمة جداً من تفسیر ابن المنذر للقرآن الکریم فی "جوتە" بألمانیا برقم٥٢١، تضمنت تفسیر سور البقرة تقع فی ١٩٨ ورقة، کما وصلت إلینا نصوص مأخوذة منە علی هامش تفسیر ابن أبی حاتم "آیا صوفیا رقم١٧ فی ٢٠٥ ورقة، ونسخها سنة ٧٨٤ هـ".
٢- السنن المبسوط:
أشار ابن المنذر إلی هذا الکتاب فی کتابە الأوسط أکثر من مرة، مما یدل علی أنە سابق علیە.
ویبدو لنا أن کتاب السنن المبسوط هو أکبر کتب ابن المنذر الفقهیة، وقد أطلق علیە الذهبی "المبسوط فی الفقە"، وقال: لم یصنف مثلە، وقد التبس الأمر علی إسماعیل البغدادی، فعدد لابن المنذر: کتاب السنن وکتاب المبسوط فی الفقە، والحقیقة أنهما کتاب واحد هو: السنن المبسوط.
تحميل الكتاب
=======

الجزء الأول
الجزء الثاني
الجزء الثالث
الجزء الرابع
الجزء الخامس
الجزء السادس
الجزء السابع
الجزء الثامن
الجزء التاسع
الجزء العاشر

بارک الله فیکم
وجزاکم الله خیرا
واعانکم الله

_________________
الاشراف علي مذاهب اهل العلم - ابن المنذر النيسابور 30tl3wk

صفحة المنتدي علي الفيسبوك

» العلم وبناء الأمم دراسة تأصيلية لدور العلم في بناء الدولة - د. راغب السرجاني
» 2116 العلم والثقافة والمجتمع فهم العلم فی القرن الحادی والعشرین تألیف مارك أریكسون
» خاستگاههای اختلاف در فقه مذاهب - د. مصطفى إبراهيم الزلمى
» 1951 مذاهب التفسير الاسلامي تأليف إيجناس جولدتسيهر
» مذاهب فكرية في الميزان(محاضرات في الغزو الفكري)-د.علاء بكر